О таинстве Вечери Господней

Причастие или вечеря Господня должна совершаться часто; но частота может быть рассмотрена и определена служителями и другими управляющими церкви каждой общины, как они сочтут наиболее удобным для пользы и назидания народа, вверенного их попечению. И когда она совершается, мы считаем удобным, чтобы это было после утренней проповеди.

Невежественные и скандальные люди не способны принимать таинство Вечери Господней.

Когда это таинство не может совершаться часто, необходимо дать публичное предупреждение в субботу перед его совершением, и чтобы, либо в то время, либо в какой-либо день той недели, было преподано нечто, относящееся к этому установлению и к должному приготовлению и участию в нем, чтобы через усердное использование всех средств, освященных Богом для этой цели, как публично, так и частно, все могли прийти лучше приготовленными к этой небесной трапезе.

Когда наступит день совершения, служитель, по окончании своей проповеди и молитвы, сделает краткое увещание:

"Выражая неоценимое благо, которое мы имеем через это таинство, вместе с целями и употреблением его; излагая великую необходимость обновлять через него наши утешения и силы в этом нашем странствовании и брани: сколь необходимо нам приступать к нему с познанием, верой, покаянием, любовью и с голодными и жаждущими Христа и Его благ душами; сколь велика опасность есть и пить недостойно.

Затем, от имени Христа, с одной стороны, предупреждает всех невежественных, скандальных, нечестивых, или живущих в каком-либо грехе или преступлении против своего знания или совести, чтобы они не дерзали приступать к этой святой трапезе; показывая им, что кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе; а с другой стороны, особенно приглашает и ободряет всех, кто старается чувствовать бремя своих грехов и страх гнева, и желает достичь большего преуспеяния в благодати, чем они еще могут достичь, приступить к трапезе Господней; уверяя их, тем же именем, в облегчении, освежении и укреплении для их слабых и утомленных душ."

После этого увещания, предупреждения и приглашения, стол будучи перед тем прилично покрыт и расположен так, чтобы причащающиеся могли чинно сидеть вокруг него или подле него, служитель должен начать действие, освящая и благословляя элементы хлеба и вина, положенные перед ним, (хлеб в удобных и пригодных сосудах, приготовленных так, чтобы, будучи преломлен им и подан, мог быть роздан между причащающимися; вино также в больших чашах), показав сначала в немногих словах, что эти элементы, в остальном обычные, теперь отделены и освящены для этого святого употребления словом установления и молитвой.

Да будут прочитаны слова установления от Евангелистов, или из Первого послания Апостола Павла к Коринфянам, Гл. 11:23. Ибо я от Господа принял и т.д. до стиха 27 (1 Коринфянам 11:23-27), которые служитель может, когда сочтет нужным, изъяснить и применить.

Молитва, благодарение или благословение хлеба и вина да будут следующим образом:

"Со смиренным и искренним признанием величия нашего бедствия, от которого ни человек, ни ангел не мог избавить нас, и нашего великого недостоинства малейшей из всех милостей Божиих; воздавать благодарение Богу за все Его благодеяния, и особенно за то великое благодеяние нашего искупления, любовь Бога Отца, страдания и заслуги Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, через Которого мы были освобождены; и за все средства благодати, Слово и таинства; и за это таинство в особенности, через которое Христос и все Его благодеяния применяются и запечатлеваются нам, которые, несмотря на отказ в них другим, по великой милости продолжаются для нас, после столь долгого злоупотребления всеми ими.

Исповедовать, что нет другого имени под небом, которым мы могли бы спастись, кроме имени Иисуса Христа, через Которого только мы получаем свободу и жизнь, имеем доступ к престолу благодати, допускаемся есть и пить за Его собственной трапезой, и запечатлеваемся Его Духом в уверение счастья и вечной жизни.

Усердно молить Бога, Отца всех милостей и Бога всякого утешения, чтобы Он даровал нам Свое благодатное присутствие и действенную силу Своего Духа в нас; чтобы Он освятил эти элементы, как хлеб, так и вино, и благословил Свое собственное установление, чтобы мы верой приняли тело и кровь Иисуса Христа, распятого за нас, и чтобы мы питались Им, чтобы Он был одно с нами и мы с Ним, чтобы Он жил в нас и мы в Нем, и чтобы Тот, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас."

Все это он должен стараться совершать с соответствующими чувствами, отвечающими столь святому действию, и возбуждать то же самое в народе.

После освящения элементов Словом и молитвой, служитель, стоя у стола, должен взять хлеб в свою руку и сказать, с этими выражениями (или другими подобными, использованными Христом или Его апостолом в этом случае)

"Согласно святому установлению, повелению и примеру нашего благословенного Спасителя Иисуса Христа, Я беру этот хлеб и, возблагодарив, преломляю и даю вам; (здесь служитель, который также будет причащаться сам, должен преломить хлеб и дать его причащающимся;) "Приимите, ядите; сие есть тело Христово, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание".

Таким же образом служитель должен взять чашу и сказать, с этими выражениями (или другими подобными, использованными Христом или апостолом в том же случае):

"Согласно установлению, повелению и примеру нашего Господа Иисуса Христа, Я беру эту чашу и даю вам; (здесь он дает ее причащающимся) Сия чаша есть новый завет в крови Христа, которая проливается во оставление грехов многих: пейте из нее все".

После того как все причастились, служитель может немногими словами напомнить им о благодати Божьей в Иисусе Христе, явленной в этом таинстве; и увещевать ходить достойно его".

Служитель должен воздать торжественное благодарение Богу,

"За Его богатую милость и неоценимую благость, дарованную им в этом таинстве; и умолять о прощении недостатков всего служения и о благодатной помощи Его благого Духа, чтобы они могли ходить в силе этой благодати, как подобает тем, кто получил столь великие обетования спасения".

Сбор для бедных должен быть организован так, чтобы никакая часть общественного богослужения не была затруднена им.