О таинстве Крещения

Об администрировании таинств:

И ВО-ПЕРВЫХ, О КРЕЩЕНИИ.

Крещение, как не должно быть откладываемо без необходимости, так и не должно ни в коем случае администрироваться каким-либо частным лицом, но служителем Христа, призванным быть домостроителем тайн Божиих.

Также оно не должно совершаться в частных местах или частным образом, но в месте общественного богослужения, и перед собранием, где народ может удобнее видеть и слышать; а не в тех местах, где купели во время папизма помещались неподобающе и суеверно.

Ребенок, который должен быть крещен, после того как служитель был извещен накануне, должен быть представлен отцом, или (в случае его необходимого отсутствия) каким-либо христианским другом вместо него, исповедующим свое горячее желание, чтобы ребенок был крещен.

Перед крещением служитель должен сказать несколько слов наставления об установлении, природе, употреблении и целях этого таинства, указывая,
"Что оно было установлено нашим Господом Иисусом Христом. Что оно есть печать завета благодати, нашего привития ко Христу и нашего единения с Ним, отпущения грехов, возрождения, усыновления и вечной жизни. Что вода в крещении представляет и знаменует как кровь Христа, которая снимает всю вину греха, первородного и действительного, так и освящающую силу Духа Христова против господства греха и порока нашей греховной природы. Что крестить, или окроплять и омывать водой, означает очищение от греха кровью и заслугой Христа, вместе с умерщвлением греха и восстанием к новой жизни, в силу смерти и воскресения Христа: Что обетование дается верующим и их семени; и что потомство и происходящие от верных, рожденные внутри церкви, имеют по рождению интерес в завете и право на печать его, и на внешние привилегии церкви под Евангелием, не менее чем дети Авраама во времена Ветхого Завета; будучи завет благодати по существу тем же; и благодать Божья и утешение верующих более обильны, чем прежде. Что Сын Божий допускал малых детей к Себе, обнимая и благословляя их, говоря: Ибо таковых есть Царство Божие. Что дети чрез крещение торжественно принимаются в лоно видимой церкви, отличаются от мира и тех, кто вне, и присоединяются к верующим; и что все, крещенные во имя Христа, отрекаются и своим крещением обязаны бороться против диавола, мира и плоти. Что они христиане и заветно святы до крещения, и потому крещаются. Что внутренняя благодать и сила крещения не связаны с самим моментом его совершения; и что плод и сила его простираются на все течение нашей жизни; и что внешнее крещение не настолько необходимо, чтобы из-за его отсутствия ребенок находился в опасности осуждения, или родители были виновны, если они не презирают и не пренебрегают установлением Христа, когда и где оно может быть получено".

В этих или подобных наставлениях служитель должен использовать свою собственную свободу и благочестивую мудрость, по мере того как требует невежество или заблуждения в учении о крещении и назидание народа.

Также он должен увещевать всех присутствующих,

"Чтобы они оглядывались назад, к своему крещению; чтобы они каялись в своих грехах против своего завета с Богом; чтобы возбуждали свою веру; чтобы улучшали и правильно использовали свое крещение и завет, скрепленный им между Богом и их душами".

Он должен увещевать родителей,

"Чтобы они размышляли о великой милости Божьей к ним и их ребенку; чтобы воспитывали ребенка в познании оснований христианской религии, в учении и наставлении Господнем; и чтобы они знали об опасности гнева Божьего для себя и для ребенка, если будут нерадивы: требуя их торжественного обещания для исполнения своего долга".

Когда это сделано, молитва должна сопровождаться словом установления, чтобы освятить воду для этого духовного употребления; и служитель должен молиться в этом или подобном смысле:

"Чтобы Господь, Который не оставил нас как чуждых без завета обетования, но призвал нас к привилегиям Своих установлений, соизволил освятить и благословить Свое собственное установление крещения в настоящее время. Чтобы Он соединил внутреннее крещение Своего Духа с внешним крещением водой; чтобы Он сделал это крещение для ребенка печатью усыновления, отпущения грехов, возрождения и вечной жизни, и всех прочих обетований завета благодати: Чтобы ребенок был насажден в подобие смерти и воскресения Христа; и чтобы, разрушив в нем тело греха, он служил Богу в обновлении жизни во все дни свои".

Затем служитель должен спросить имя ребенка; когда ему назовут его, он должен сказать (называя ребенка по имени)

Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Произнося эти слова, он должен крестить ребенка водой, что касается способа совершения, не только позволительно, но достаточно и весьма удобно, чтобы это было через возливание или окропление водой лица ребенка, без добавления какой-либо другой церемонии.

Сделав это, он должен возблагодарить и помолиться в этом или том же смысле:

"Признавая со всякой благодарностью, что Господь верен в исполнении завета и милости. Что Он благ и милостив, не только потому что вменяет нас в число Своих святых, но и благоволит даровать нашим детям это особенное знамение и знак Своей любви во Христе. Что по Своей истине и особенному провидению Он ежедневно вводит некоторых в лоно Своей церкви, чтобы они были причастниками Его неоценимых благ, приобретенных кровью Его возлюбленного Сына, для пребывания и возрастания Его церкви.

И молясь, чтобы Господь продолжал и подтверждал ежедневно более Свою невыразимую милость: Чтобы Он принял ребенка, ныне крещенного и торжественно введенного в дом веры, под Свое попечение и отеческую защиту, и вспомнил о нем с той милостью, которую являет Своему народу; чтобы, если он будет взят из этой жизни в младенчестве, Господь, богатый милостью, благоволил принять его в славу; а если он будет жить и достигнет возраста разумения, чтобы Господь научил его таким образом Своим словом и Своим Духом, и сделал его крещение действенным для него, и поддерживал его Своей божественной силой и благодатью, чтобы он мог верой превозмочь диавола, мир и плоть, пока в конце не одержит полную и окончательную победу, и таким образом был сохранен силой Божьей через веру ко спасению, через Иисуса Христа, нашего Господа".