二、祂恳切地求我们与祂和好

第二项凭据与信靠基督的特别理由，乃是神在基督里恳切地求我们与祂和好，见于哥林多后书5章19至21节。

「神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上……并且将这和好的道理托付了我们。第20节：所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们，与神和好。第21节：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」

在此，使徒教导我们九项教义：

第一，蒙拣选的世界，或说蒙救赎之灵魂的世界，按本性乃是与神为敌的：这在「和好」一词中已被预设；因为和好，即友谊的重新恢复，唯独发生在曾经为敌的双方之间。

第二，自亚当堕落以来的一切时代，耶稣基督——神永远的儿子——作为中保，以及在祂里面的父，一直借着祂的话语与圣灵，在祂与蒙拣选的世界之间缔结友谊：神（祂说）在基督里，叫世人与自己和好。

第三，和好之道在历代以来，本质上乃是同一个：就是赦免那些承认己罪、承认自己与神为敌、并寻求在基督里得和好与赦罪之人的罪：因为神（祂说）在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。

第四，福音、以及神全部话语的目的与范围，有三重：（一）使人意识到自己的罪、以及与神为敌的光景，并意识到若继续置身事外、不惧怕神不悦的危险。（二）神的话语使人知道神藉基督预备好、与人建立友谊的道路，就是说：人若承认这仇敌关系，甘愿藉基督与神立友谊之约，神就甘愿白白与他们和好。（三）神的话语教导人，在与神和好之后，当如何以朋友的身份与神相处，就是不再犯罪得罪祂，从心里竭力顺服祂的诫命：因此神的话语在此被称为和好的道，因为它教导我们何等需要和好，如何达成和好，以及如何持守藉基督与神所立的和好之友谊。

第五，虽然听、信、顺从这道乃是这福音所临到的一切人的本分；然而带着权柄传讲此道的职分，却不属乎任何人，唯独属乎那些蒙神呼召、受托付此使命而被差遣的人。使徒在第19节以这些话坚持这一点：祂将这和好的道理托付了我们。

第六，福音的仆人当以基督使者的身份行事，当谨守话语中所定的使命，太28章19、20节；他们若这样行，百姓就当接待他们如同神的使者；因为使徒在此，以他和同工的众名，说：我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。

第七，众仆人当存极其诚恳的心，与百姓交涉，使他们越来越郑重地承认自己的罪与本性和神为敌之处；使他们越来越真诚地同意恩典之约、并接受基督；也使他们越来越清楚地藉在神面前圣洁的行为，证明自己已经和好。这是他所坚持的，当他说：我们劝你们与神和好。

第八，在众仆人恳切地与百姓交涉之时，百姓当思想：这实在是与神并基督有关的事，是借着众仆人向他们求和好。如今，再没有比神竟求人与祂建立友谊，更能打破罪人刚硬之心的激励了；因为我们本当竭力寻求与神的友谊，因我们多次得罪了祂，祂反倒（噢，何等奇妙中的奇妙！）先向我们求和好，且求我们甘心与祂和好；所以，凡在这恳求之光照下、听见受命的众仆人说「我们作基督的使者，就好像神藉我们求你们一般；我们替基督求你们与神和好」，却仍不肯顺从的人，必有最可畏的忿怒临到他们身上。

第九，为要说明和好之约何以在神与一个逃奔基督、谦卑的罪人之间如此轻易地成立，使徒将我们引到其缘由，就是陈明在救赎之约中的：其概要如下：「神与中保耶稣基督——神的儿子、蒙救赎之人的保证人——作为立约双方，已经约定：蒙救赎之人的罪要归算给无罪的基督，祂要为他们的缘故被定罪、受死；条件正是：凡从心里同意藉基督所提供之和好之约的人，都要因祂的顺服被归算给他们，而在神面前被称义、被看作义人；因为神使那无罪的基督替我们成为罪，使徒说，好叫我们在祂里面成为神的义。」

因此，软弱的信徒可以从这根基出发，如此推理坚固自己的信心：

「那因神与基督藉受命的众仆人之口向他所发出的慈爱恳求，已经接受了藉基督所提供之永远和好的应许、且立志靠神的恩典、作为已和好之人与罪争战、并恒常尽力事奉神的人，可以照样确知：他必因所归算给他的基督的顺服而得着义与永生，正如基督确曾因所归算给祂之蒙救赎之人的罪而被定罪、被处死一样确实：

「但我（软弱的信徒可以这样说）因神与基督藉祂受命的众仆人之口向我所发出的慈爱恳求，已经接受了藉基督所提供之永远和好的应许，且立志靠神的恩典、作为已和好之人与罪争战、并恒常尽力事奉神：

「所以，我可以确知：我必因归算给我的基督的顺服而得着义与永生，正如基督确曾因归算给祂之蒙救赎之人的罪而被定罪、被处死一样确实。」