2. Его пламенное прошение о примирении

Второе заверение и особая причина принять Христа и веровать в Него — это пламенное прошение Бога к нам, чтобы мы примирились с Ним во Христе, как указано во 2 Кор. v. 14, 19, 20, 21.

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их; и дал нам слово примирения. Стих 20. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Стих 21. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Где апостол учит нас следующим девяти доктринам:

Первое, что избранный мир, или мир искупленных душ, по природе находится в состоянии вражды с Богом: это предполагается в слове примирение; ибо примирение, или возобновление дружбы, не может произойти иначе как между теми, кто был во вражде.

Второе, что во всё прошедшее время, от падения Адама, Христос Иисус, вечный Сын Божий, как Посредник, и Отец в Нем, устанавливал дружбу (через Свое слово и Духа) между Собою и избранным миром: Бог (говорит он) во Христе примирил с Собою мир.

Третье, что путь примирения был во все времена одним и тем же по существу, то есть, прощение грехов тех, кто признает свои грехи и свою вражду с Богом, и ищет примирения и отпущения грехов во Христе: Ибо Бог (говорит он) во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им преступлений их.

Четвертое, что цель и охват Евангелия и всего Слова Божия трояки: (1) Оно служит тому, чтобы люди осознали свои грехи и свою вражду с Богом, и опасность, в которой они находятся, если остаются в стороне и не боятся неудовольствия Божия. (2) Слово Божие служит тому, чтобы люди узнали путь, который Бог приготовил для установления дружбы с ними через Христа, то есть, если люди признают вражду и соглашаются вступить в завет дружбы с Богом через Христа, тогда Бог будет доволен свободно примириться с ними. (3) Слово Божие служит тому, чтобы научить людей, как вести себя с Богом как друзья, после того как они примирились с Ним, то есть, не грешить против Него и сердечно стараться повиноваться Его заповедям: и потому Слово Божие называется здесь словом примирения, ибо оно учит нас, какую нужду мы имеем в примирении, и как совершить его, и как сохранить примирение дружбы, заключенное с Богом через Христа.

Пятое, что хотя слушать, веровать и повиноваться этому слову принадлежит всем тем, к кому приходит это Евангелие; однако должность проповедовать его с властью не принадлежит никому, кроме тех, кого Бог призывает к Своему служению и посылает с поручением на это дело. Это то, что утверждает апостол, ст. 19, в этих словах: Он дал нам слово примирения.

Шестое, что служители Евангелия должны вести себя как вестники Христа и должны строго следовать Своему поручению, установленному в слове, Мф. xxviii. 19, 20; и когда они делают это, они должны быть принимаемы народом как посланники Божии; ибо здесь апостол от всех их имен говорит: Мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас.

Седьмое, что служители со всей серьезностью чувств должны обращаться с людьми, чтобы они признавали свои грехи и свою природную вражду с Богом все более и более серьезно; и чтобы они соглашались на завет благодати и на принятие Христа все более и более искренне; и чтобы они свидетельствовали все более и более ясно о своем примирении через святое поведение пред Богом. Это то, что он утверждает, когда говорит: Просим: примиритесь с Богом.

Восьмое, что в сердечном обращении служителей с народом, народ должен понимать, что он имеет дело с Богом и со Христом, Которые через служителей просят их примириться. Не может быть большего побуждения, чтобы смягчить жестокое сердце грешника, чем то, что Бог просит его о дружбе; ибо когда нам, столь много оскорбившим Бога, надлежало бы искать дружбы Божией, Он предупреждает нас; и (о чудо из чудес!) просит нас, чтобы мы согласились примириться с Ним; и потому самый страшный гнев должен пребывать на тех, кто пренебрегает этим прошением и не уступает, когда слышат служителей с поручением, говорящих: Мы — посланники от имени Христова, как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.

Девятое, чтобы было видно, как завет примирения так легко устанавливается между Богом и смиренным грешником, убегающим ко Христу, апостол приводит нас к причине этого, изложенной в завете искупления, содержание которого следующее: «Согласовано между Богом и Посредником Иисусом Христом, Сыном Божиим, поручителем искупленных, как договаривающимися сторонами, что грехи искупленных будут вменены неповинному Христу, и что Он будет осужден и умрет за них, с тем самым условием, что тот, кто сердечно согласится на завет примирения, предлагаемый через Христа, будет, через вменение Ему Его послушания, оправдан и сочтен праведным пред Богом; ибо Бог сделал Христа, не знавшего греха, жертвою за грех ради нас, говорит апостол, чтобы мы сделались праведными пред Богом в Нем».

Посему слабый верующий может укрепить свою веру, рассуждая от этого основания следующим образом:

«Тот, кто по любовному прошению Бога и Христа, обращенному к нему через уста служителей (имеющих на то поручение), принял предложение вечного примирения через Христа и намеревается, по благодати Божией, как примиренный человек, бороться против греха и служить Богу всеми своими силами постоянно, может быть столь же уверен, что ему будет дарована праведность и жизнь вечная через послушание Христа, вменяемое ему, как несомненно то, что Христос был осужден и приговорен к смерти за грехи искупленных, вмененные Ему:

«Но я (может сказать слабый верующий) по любовному прошению Бога и Христа, обращенному ко мне через уста Его служителей, принял предложение вечного примирения через Христа и намереваюсь, по благодати Божией, как примиренный человек, бороться против греха и служить Богу всеми моими силами постоянно:

«Итак, я могу быть столь же уверен, что мне будет дарована праведность и жизнь вечная через послушание Христа, вменяемое мне, как несомненно то, что Христос был осужден и умер за грехи искупленных, вмененные Ему».