4. Убеждение во грехе, праведности и суде через Евангелие

IV. Чтобы убедить человека во грехе, праведности и суде через Евангелие.

Что касается убеждения человека во грехе, праведности и суде через Евангелие, или завет благодати, он должен понять три вещи: 1. Что неверие в Иисуса Христа, или отвержение предлагаемого в Нем завета благодати, есть больший и более опасный грех, чем все прочие грехи против закона; ибо слушатели Евангелия, не веруя во Христа, отвергают милость Божию во Христе, единственный путь освобождения от греха и гнева, и не соглашаются примириться с Богом. 2. Затем он должен понять, что совершенное отпущение грехов и истинная праведность приобретаются только верою в Иисуса, ибо Бог не требует никакого другого условия, кроме веры, и свидетельствует с неба, что благоволит оправдывать грешников под этим условием. 3. Он должен понимать, что если он принимает праведность через веру, то суд последует, с одной стороны, для разрушения дел диавола в верующем и для совершения дела освящения в нем с силою; и что если он отказывается принять праведность через веру в Иисуса Христа, то суд последует, с другой стороны, для осуждения неверующего и для его уничтожения с сатаною и его слугами навеки.

Для этой цели служат следующие места Писания, среди многих других, чтобы показать величину греха неверия во Христа; или, чтобы показать величину греха отвержения предлагаемого нам завета благодати в предложении Христа нам, смотри на праведное предложение благодати, как оно делается, Ис. lv. 3. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне (говорит Господь); послушайте, и жива будет душа ваша; и заключу с вами завет вечный, непреложные милости Давидовы. То есть, если вы поверите Мне и примиритесь со Мною, Я дам вам по завету Христа и все спасительные благодати в Нем: повторяется в .

Кроме того, рассмотри, что это общее предложение по существу равносильно особому предложению, сделанному каждому в отдельности, как видно, что апостол использует его, . Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. Основание этого предложения дано, Иоанна iii. 16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Итак, поскольку это великое спасение предлагается в Господе Иисусе, тот, кто не верует в Него, но ищет блаженства иным путем, что иное делает, как не соблюдает суетных и ложных и оставляет свою собственную милость, которую мог бы иметь во Христе? . Что иное делает он, как не хулит Бога в сердце своем? как сказано, . Не верующий Богу представляет Его лживым; потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство же это состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. И что ни один грех против закона не равен этому греху, свидетельствует Христос, . Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Это может убедить человека в величии этого греха неверия во Христа.