4. Великая безопасность жизни, данная верующим

Четвертое заверение и особая причина веровать во Христа — это великая безопасность жизни, даруемая в случае, если люди повинуются повелению веровать; и страшное удостоверение уничтожения в случае неповиновения; утверждается, Иоанна iii. 35.

Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Ст. 36. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

В ней представлены нам следующие пять доктрин:

1. Что Отец вполне доволен обязательствами Сына как Искупителя и Поручителя уплатить выкуп верующих и совершить их в святости и спасении: Отец любит Сына, говорит, то есть, как Посредника от нашего имени, обязующегося совершить наше искупление во всех пунктах: Отец любит Его, то есть, сердечно принимает Его предложение сделать дело и благоволит в Нем: душа Его услаждается в Нем и покоится в Нем, и делает Его, в этом Его служении, вместилищем любви, и благодати, и благоволения, чтобы быть переданными через Него верующим в Него.

2. Что для исполнения завета искупления Отец дал Сыну (находящемуся в качестве Посредника, то есть Богу воплощенному, Слову, ставшему плотью) всякую власть на небе и на земле, всё убранство богатств благодати, и духа, и жизни, со всей силой и способностью, которые подразумевает соединение божественной природы с человеческой, или которые подразумевает полнота Божества, обитающая существенно в Его человеческой природе, или которые подразумевает нераздельная самодостаточность и всемогущество неразлучной и всегда присутствующей Троицы, или которых может требовать дело искупления: Отец (говорит) всё дал в руку Сына, то есть для совершения Его дела.

3. Великая безопасность жизни предлагается всем, кто сердечно принимает Христа и предложение завета благодати и примирения через Него: Верующий в Сына (говорит он) имеет жизнь вечную; ибо она утверждена за ним: 1. В намерении Бога и в непреложном определении, так как верующий есть человек, избранный к жизни. 2. Действенным призванием его к жизни Богом, Который верен и сделает это. 3. Обетованием и вечным заветом, клятвенно заверенным Богом, чтобы дать верующему сильное утешение в жизни и смерти на неизменных основаниях. 4. Залогом и задатком под великой печатью таинства вечери, когда верующий приходит принять символы и залоги жизни. 5. Во Христе, источнике и главе жизни, Который вступает во владение как ходатай верующих; в Ком наша жизнь так сокрыта, что не может быть отнята. 6. Начатым обладанием духовной жизни и возрождением, и царством, состоящим из праведности, мира и радости во Святом Духе, воздвигнутым внутри верующего, как залог полного обладания жизнью вечной.

4. Дается страшное заверение, если человек не принимает учения о праведности и жизни вечной через Иисуса Христа: Не верующий в Сына не увидит жизни, то есть, даже не поймет, что это значит.

5. Кроме того, заверяет, что если человек не принимает учения Сына Божия, он будет дважды отягощен гневом Божиим: однажды, как мятежник от рождения по природе, он понесет проклятие закона, или завета дел; а затем, он потерпит большее осуждение, поскольку, когда свет пришел в мир и был предложен ему, он отверг его и возлюбил тьму более, нежели свет: и этот двойной гнев будет держаться и непоколебимо пребывать на нем, пока он остается в состоянии неверия: Гнев Божий пребывает на нем, говорит.

Посему слабый верующий может укрепить свою веру, рассуждая от этого основания следующим образом:

«Кто верует в учение, переданное Сыном Божиим, и чувствует себя отчасти могущественно привлекаемым веровать в Него видением жизни в Нем, и отчасти побуждаемым страхом гнева Божия прилепляться к Нему, может быть уверен в праве и причастности к жизни вечной через Него:

«Но я, грешник и недостойный (может сказать слабый верующий), верую в учение, переданное Сыном Божиим, и чувствую себя отчасти могущественно привлекаемым веровать в Него видением жизни в Нем, и отчасти побуждаемым страхом гнева Божия прилепляться к Нему:

«Итак, я могу быть уверен в моем праве и причастности к жизни вечной через Него».