1. Убеждение верующего в обязанности соблюдать нравственный закон

Для первого, то есть, чтобы убедить верующего в его суждении в его обязанности соблюдать нравственный закон, среди многих других отрывков, возьми Мф. v. 16.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Стих 17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Стих 18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё. Стих 19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Стих 20. Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Где Господь наш,

1. Дает заповедь верующим, оправданным верою, давать свидетельство благодати Божией в них пред людьми через совершение добрых дел: Так да светит свет ваш пред людьми, (говорит Он) чтобы они видели ваши добрые дела.

2. Побуждает их к этому, показывая, что, хотя они не оправдываются делами, зрители их добрых дел могут обратиться или назидаться; и таким образом слава может воссылаться Богу за их добрые дела, когда свидетели их прославят Отца вашего Небесного.

3. Он не дает им другого правила для их нового послушания, кроме нравственного закона, установленного и объясненного Моисеем и пророками: Не думайте (говорит) что Я пришел нарушить закон или пророков.

4. Дает им понять, что учение о благодати и освобождении от проклятия закона через веру в Него легко превратно понимается испорченными суждениями людей, как будто оно умаляет или уменьшает обязанность верующих повиноваться заповедям и быть подчиненными власти закона; и что эта ошибка есть, в действительности, разрушение закона и пророков, чего Он никоим образом не потерпит ни в одном из Своих учеников, ибо это так противно цели Его пришествия, которая состоит в том, чтобы сначала освятить, а затем спасти верующих: Не думайте (говорит) что Я пришел нарушить закон или пророков.

5. Учит, что цель Евангелия и завета благодати — достичь послушания людей нравственному закону: Я пришел (говорит) исполнить закон и пророков.

6. Что обязанность нравственного закона во всех пунктах, ко всем святым обязанностям, вечна и пребудет до конца мира, то есть, доколе не прейдет небо и земля.

7. Что как Бог имел попечение о Писаниях от начала, так Он будет иметь попечение о них до конца мира, чтобы ни одна йота или ни одна черта не отпала от их сущности; так говорит текст, ст. 18.

8. Что как нарушение нравственного закона и защита преступлений его, как если бы они не были грехом, исключает людей из неба, и справедливо также из общения истинной церкви; так и послушание закону и научение других делать то же самое через пример, совет и учение, согласно призванию каждого, доказывает, что человек есть истинный верующий, и находится в великом уважении у Бога, и достоин высокого почитания истинной церковью, ст. 19.

9. Что праведность всякого истинного христианина должна быть больше, чем праведность книжников и фарисеев; ибо книжники и фарисеи, хотя и старались исполнять различные обязанности закона, сокращали их объяснение, чтобы меньше осуждать свою практику; они изучали внешнюю часть обязанности, но пренебрегали внутренней и духовной частью; они тщательно исполняли некоторые более мелкие обязанности, но пренебрегали судом, милостью и любовью Божией; одним словом, они старались поставить свою собственную праведность и отвергли праведность Божию через веру в Иисуса. Но истинный христианин должен иметь больше всего этого; он должен признавать полный объем духовного значения закона и иметь уважение ко всем заповедям, и стараться очиститься от всякой скверны плоти и духа, и не полагаться на служение, которое он совершил или совершит, но облечься во вмененную праведность Христа, которая одна может сокрыть его наготу, иначе он не может быть спасен; так говорит текст: «Если праведность ваша не превзойдет, и т.д.».