3. Чтобы послушание Закону протекало по правильному руслу веры во Христа

Сумма спасительного знания Давида Диксона и Джеймса Дарема, с аудио и бесплатным PDF: реформатский богословский трактат о Евангелии и спасении

Третье требование для засвидетельствования истинной веры состоит в том, чтобы послушание закону протекало по правильному руслу, то есть, через веру во Христа и т.д., что утверждается, 1 Тим. i. 5.

Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры.

Где апостол учит этим семи доктринам:

1. Что послушание закону должно проистекать из любви, а любовь из чистого сердца, и чистое сердце из доброй совести, и добрая совесть из нелицемерной веры: это единственное правильное русло добрых дел: Цель закона — любовь, и т.д.

2. Что цель закона не в том, чтобы люди оправдывались своим послушанием ему, ибо невозможно, чтобы грешники могли быть оправданы законом, которые за всякое преступление осуждаются законом: Ибо цель закона — любовь от чистого сердца, и т.д.

3. Что истинная цель закона, проповедуемого народу, состоит в том, чтобы народ, видя через закон свое заслуженное осуждение, бежал ко Христу нелицемерно, чтобы быть оправданным верою в Него; так говорит текст, производя любовь через веру во Христа.

4. Что ни один человек не может прийти в любовь для послушания закону, кроме как насколько его совесть успокаивается верою или ищет успокоения во Христе; ибо цель закона — любовь от доброй совести и нелицемерной веры.

5. Что лицемерная вера приходит ко Христу без уважения к закону и потому не имеет основания; но нелицемерная вера уважает закон и вынуждена бежать в убежище ко Христу как к концу закона для праведности всякий раз, когда находит себя виновной в нарушении закона: Ибо цель закона — нелицемерная вера.

6. Чтобы плоды любви особенно проявлялись, необходимо, чтобы сердце было приведено к ненависти всякого греха и нечистоты и к твердому намерению следовать всякой святости всецело: Ибо цель закона — любовь от чистого сердца.

7. Что нелицемерная вера способна сделать совесть доброй и сердце чистым, и чтобы человек любовно повиновался закону; ибо когда кровь Христа усматривается верою для успокоения правосудия, тогда совесть успокаивается также и не позволяет сердцу питать любовь ко греху, но побуждает человека работать, чтобы бояться Бога за Его милость и повиноваться всем Его заповедям по любви к Богу за Его даровой дар оправдания, по благодати, дарованной ему: Ибо это есть цель закона, через которую он получает от человека более послушания, чем каким-либо иным способом.