IX - في وقف الكنيسة وتوزيعه

نعني بوقف الكنيسة كل شيء أُعطي في أي وقت فيما مضى، أو سيُعطى في الأزمنة الآتية، أو خُصص، بالموافقة أو بالعرف العام في البلاد التي تعترف بالدين المسيحي، للاستعمال العام للكنيسة ومنفعتها.

فتحت الوقف ندخل كل ما أُعطي أو سيُعطى للكنيسة ولخدمة الله، كالأراضي والمباني والأملاك والريوع السنوية، وكل ما شابهها، مما وُهب للكنيسة، إما بالهبات، أو بالتأسيسات، أو بالتحبيسات، أو بأي سند مشروع آخر من الملوك أو الأمراء أو أي أشخاص دونهم، مع تقدمات المؤمنين الدائمة.

وندخل أيضا كل ما خُصص، بالقوانين أو بالعرف أو بعادة البلاد، لاستعمال الكنيسة ومنفعتها؛ ومن هذا النوع العشور، وبيوت الخدام، وأراضي الخدام، وما شابهها، مما تملكه الكنيسة بالقوانين العامة والبلدية وبالعرف العام.

وأن يؤخذ أي شيء من هذا الوقف بوسائل غير مشروعة، ويُحوَّل إلى الاستعمال الخاص الدنيوي لأي شخص، نعدّه انتهاكا للمقدسات ممقوتا أمام الله.

والأموال الكنسية ينبغي أن يجمعها الشمامسة ويوزعوها، كما تعيّن كلمة الله، لكي يُكفى الذين يحملون وظيفة في الكنيسة بغير هم ولا قلق.

ففي الكنيسة الرسولية عُيّن الشمامسة ليجمعوا ويوزعوا أي مبلغ جُمع من المؤمنين، ليوزعوه على احتياجات القديسين، حتى لا يكون بين المؤمنين محتاج.

ولم تكن هذه الجمعات مما جُمع على سبيل الصدقة فقط، كما يظن بعضهم، بل من أموال أخرى، منقولة وغير منقولة، من الأراضي والأملاك، التي كان ثمنها يؤتى به إلى أقدام الرسل.

وقد دامت هذه الوظيفة في أيدي الشمامسة، الذين كانوا يتولون أموال الكنيسة كلها، إلى أن أفسد ضد المسيح حالها، كما تشهد القوانين القديمة.

والقوانين نفسها تذكر توزيعا رباعيا لوقف الكنيسة، يُخصص منه جزء للراعي أو الأسقف لمعيشته وإضافته الغرباء؛ وآخر للشيوخ والشمامسة وجميع الإكليروس؛ والثالث للفقراء والمرضى والغرباء؛ والرابع لإقامة سائر شؤون الكنيسة، ولا سيما الاستثنائية منها.

ونضيف إلى هذا المدارس ومعلمي المدارس أيضا، الذين ينبغي ويمكن أن يُعالوا من هذه الأموال نفسها عولا حسنا، وهم داخلون تحت الإكليروس. ونضم إليهم أيضا كتبة المجالس، الخاصة منها والعامة، ووكلاء شؤون الكنيسة أو القائمين بها، ومرتلي المزامير، وما شابههم من أصحاب الوظائف العاديين الآخرين في الكنيسة، بقدر ما تلزم الحاجة إليهم.