Глава XXIV. О браке и разводе

Глава XXIV. О браке и разводе | Пересмотры ВИ - Вестминстерские стандарты

IV. Брак не должен заключаться в степенях кровного родства или свойства, запрещенных Словом Божиим. Такие кровосмесительные браки никогда не могут быть узаконены никаким человеческим законом или согласием сторон, чтобы такие люди жили вместе как муж и жена. Мужчина не может жениться ни на какой родственнице своей жены, более близкой по крови, чем та, на ком ему было бы дозволено жениться из его собственной родни; ни женщина — за какого-либо родственника своего мужа, более близкого по крови, чем тот, за кого ей было бы дозволено выйти из её собственной родни.

Что изменилось и когда. Фразу, выделенную жирным шрифтом, Пресвитерианская церковь юга Соединенных Штатов изъяла в 1886 году, а северная — в 1887-м. Ортодоксальная пресвитерианская церковь и Пресвитерианская церковь в Америке, возникшие позднее, ее не восстановили.

Почему. Это изменение связано не с гражданским властителем, а с весьма конкретным случаем: со случаем вдовца, который женится на сестре своей покойной жены. Фраза это запрещает, потому что приравнивает родственников супруга к собственным. В XIX веке такие браки становились все более частыми, и этот вопрос десятилетиями занимал Генеральные Ассамблеи, особенно с тех пор, как один служитель, Арчибальд Маккуин (Archibald McQueen), женился на своей свояченице и его пресвитерия отстранила его от служения за кровосмешение в январе 1842 года. Он подал апелляцию в Генеральную Ассамблею и годы спустя был восстановлен. Голландская реформатская церковь в Америке отменила свою соответствующую норму в 1842 году; пресвитериане в конце концов сделали то же.

На что опирался текст 1647 года. Ассамблея приводит Левит 20:19,21, в общих рамках Левит 18:1-30. Рассуждение строится на равенстве: если Закон запрещает мужчине жену его брата, то он равно запрещает женщине мужа ее сестры.

Что показывает это изменение. Здесь входит не идея о государстве, а образ действий: когда поведение членов церкви перестает совпадать с Исповеданием, исправляют Исповедание. Нужно признать, что из всех рассмотренных здесь изменений это — самое спорное и в ту, и в другую сторону. Те, кто изъял фразу, ссылались на Левит 18:18, где запрещается брать сестру жены «при жизни ее», откуда как будто следует, что после ее смерти это дозволено. Защитники фразы отвечали, что этот стих говорит не о свояченице, а о многоженстве (еврейское выражение можно перевести «одну женщину к другой»), и что всей главой управляет именно правило равенства. Весомые реформатские богословы были и на той, и на другой стороне; еще в 1957 году Джон Мюррей (John Murray), служитель церкви, пользующейся пересмотренным текстом, отстаивал, что изъятая фраза была библейской. Но эта фраза передавала общее толкование реформатских церквей, в том числе голландской, и спор открыло не новое исследование текста, а распространение практики. Этот порядок — сначала обычай, потом вероучение — и важен здесь, и он же повторится, в деле гораздо более тяжком, в следующем столетии.

V. Прелюбодеяние или блуд, совершенные после обручения, если обнаружены до брака, дают невинной стороне справедливый повод расторгнуть обручение. В случае прелюбодеяния после брака невинной стороне позволительно подавать на развод, и после развода вступать в брак с другим лицом, как если бы виновная сторона умерла.
VI. Хотя испорченность человека такова, что он склонен изыскивать доводы к неподобающему расторжению того, что Бог соединил в браке, однако ничто, кроме прелюбодеяния или упорного оставления, которое не может быть исправлено церковью или гражданским властителем, не является достаточной причиной для расторжения брачных уз. При таком случае должен соблюдаться публичный и упорядоченный порядок, и лица, вовлеченные в него, не должны быть предоставлены собственной воле и усмотрению в своем собственном деле.

Развод: что изменилось и когда. Параграфы V и VI оставались нетронутыми до середины XX века. В 1953 году церковь севера Соединенных Штатов заменила всю главу другой, всего из двух параграфов, которая в издании 1958 года дана без библейских текстов-доказательств. Там, где Исповедание ограничивало причины двумя, новый текст говорит, что новый брак может быть одобрен после развода, данного «на основаниях, прямо указанных в Писании или подразумеваемых в Евангелии Христовом», когда налицо «достаточное раскаяние в грехе и неудаче». Южная церковь несколько лет спустя приняла собственную редакцию, где говорится о браке, который «умирает в самом сердце своем», и допускается развод в случаях крайней неверности, «физической или духовной». Консервативные пресвитерианские церкви не приняли ни одного из двух текстов и сохраняют параграфы 1647 года.

Что показывает это изменение. Тот же порядок, что и в предыдущем, но уже без прикрытия. Исповедание называло две причины и основывало их на Матфея 19:8,9 и 1 Коринфянам 7:15. Новый текст заменяет их открытым критерием — «подразумеваемым в Евангелии», — который каждый может наполнить по-своему, и переносит ударение на последующее раскаяние, а не на причину. Изменение пришло, когда развод стал частым в североамериканском обществе, и вероучение вновь последовало за обычаем.