XII - Beberapa pokok reformasi yang khusus yang kami mohonkan

Apa pun yang telah dibicarakan tentang jabatan-jabatan Gereja, tentang kuasa masing-masing pejabat, tentang kuasa mereka bersama, dan akhirnya tentang patrimonium Gereja, kami pahami sebagai reformasi yang benar, yang dituntut Allah dari tangan kita, yaitu agar Gereja ditata sesuai dengannya, sebagai tatanan yang paling sesuai dengan firman.

Tetapi karena ada hal-hal yang perlu disinggung secara khusus mengenai keadaan negeri ini, dan mengenai apa yang terutama kami usahakan untuk diperbaiki di dalamnya, kami telah mengumpulkannya dalam pokok-pokok berikut ini.

Mengingat seluruh negeri dibagi menjadi provinsi-provinsi, dan provinsi-provinsi ini selanjutnya dibagi menjadi paroki-paroki, baik di pedesaan maupun di kota-kota, maka di setiap paroki dan jemaat yang wajar harus ditempatkan seorang gembala atau lebih untuk menggembalakan kawanan domba, dan tidak seorang gembala atau pelayan pun boleh sekali-kali dibebani dengan tugas khusus atas lebih dari satu gereja atau kawanan domba saja.

Dan karena akan dianggap sulit untuk menemukan gembala atau pelayan bagi semua gereja paroki di kerajaan, baik di pedesaan maupun di kota-kota, kami berpendapat bahwa, atas nasihat orang-orang yang kepadanya mandat dapat diberikan oleh Gereja dan oleh raja, paroki-paroki di pedesaan atau di desa-desa kecil dapat digabungkan, dua atau tiga atau lebih, di beberapa tempat, dan gereja-gereja yang utama dan paling memadai dipertahankan, dan diperbaiki dengan cukup, dan pelayan-pelayan yang layak ditempatkan di sana; dan gereja-gereja lainnya, yang didapati tidak perlu, dapat dibiarkan runtuh, asalkan halaman-halaman gerejanya senantiasa dipelihara sebagai tempat pemakaman; dan di beberapa tempat, di mana kebutuhan menuntutnya, suatu paroki yang jemaatnya terlalu besar untuk satu gereja dapat dibagi menjadi dua atau lebih.

Para pengajar harus ditetapkan di universitas-universitas, kolese-kolese, dan di tempat-tempat lain yang memerlukannya, dan dicukupi kebutuhannya dengan memadai, untuk menguraikan makna Kitab Suci, memegang tanggung jawab atas sekolah-sekolah, dan mengajarkan dasar-dasar agama.

Adapun mengenai para penatua, harus ada sebagian yang menjadi pengawas tingkah laku umat, satu atau lebih di setiap jemaat; tetapi bukan suatu sidang penatua di setiap gereja khusus, melainkan hanya di kota-kota dan tempat-tempat yang terkemuka, di mana dapat dihimpun orang-orang yang berpertimbangan dan cakap untuk maksud itu, dan di mana para penatua dari gereja-gereja khusus di sekitarnya dapat berhimpun bersama, dan memiliki satu majelis penatua bersama dan tempat sidang di antara mereka, untuk membicarakan segala hal yang menyangkut jemaat-jemaat yang mereka awasi.

Dan sebagaimana harus ada orang-orang yang ditetapkan untuk menggabungkan dan membagi paroki-paroki, sebagaimana dituntut oleh kebutuhan dan kemudahan, demikian pula harus ditetapkan oleh Gereja umum, dengan persetujuan raja, orang-orang yang takut akan Allah dan mengenal keadaan daerah-daerah, yang mampu menyebutkan dan menentukan tempat-tempat di mana majelis-majelis penatua khusus harus berhimpun, dengan mempertimbangkan keuskupan-keuskupan sebagaimana dahulu dibagi, dan keadaan daerah-daerah dan provinsi-provinsi kerajaan.

Demikian pula mengenai sidang-sidang provinsi dan sinode, mudahlah untuk mempertimbangkan berapa banyak dan di tempat-tempat mana sidang-sidang itu harus diadakan, dan seberapa sering sidang-sidang itu harus berhimpun; hal itu harus diserahkan kepada kebebasan Gereja umum, dan kepada tatanan yang akan ditetapkan olehnya.

Sidang-sidang nasional negeri ini, yang biasa disebut Sidang-Sidang Am, harus senantiasa dipertahankan dalam kebebasannya sendiri, dan memiliki tempatnya sendiri.

Dengan kuasa bagi Gereja untuk menetapkan waktu dan tempat yang sesuai untuk itu, dan semua orang, baik para pemerintah maupun orang-orang yang lebih rendah, tunduk kepada putusan sidang itu dalam perkara-perkara gerejawi, tanpa keberatan atau banding apa pun kepada hakim mana pun, sipil atau gerejawi, di dalam kerajaan.

Kebebasan pemilihan orang-orang yang dipanggil kepada fungsi-fungsi gerejawi, yang dipelihara tanpa terputus selama Gereja belum dirusak oleh Anti-Kristus, kami rindukan untuk dipulihkan dan dipertahankan di dalam kerajaan ini.

Sehingga tidak seorang pun dipaksakan atas suatu jemaat, baik oleh raja atau oleh orang mana pun yang lebih rendah, tanpa pemilihan yang sah dan persetujuan umat yang atasnya orang itu ditempatkan, sebagaimana dituntut oleh praktik Gereja para rasul dan Gereja mula-mula, dan oleh ketertiban yang baik.

Dan karena tatanan ini, yang dituntut oleh firman Allah, tidak dapat berdiri bersama dengan hak-hak patronat dan pengajuan calon untuk benefisium-benefisium yang dipakai dalam gereja paus, kami memohon kepada semua orang yang sungguh-sungguh takut akan Allah untuk mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh bahwa nama-nama patronat dan benefisium, bersama dengan akibatnya, hanya berasal dari paus dan dari kerusakan hukum kanon, sejauh dengan itu seseorang dipaksakan atau ditempatkan atas gereja-gereja yang memiliki Curam animarum.

Dan karena cara bertindak itu tidak mempunyai dasar dalam firman Allah, melainkan bertentangan dengannya dan dengan kebebasan pemilihan tersebut, hal-hal itu tidak boleh lagi mempunyai tempat sekarang dalam terang reformasi ini. Dan karena itu, siapa pun yang mau memeluk firman Allah, dan merindukan agar kerajaan Anak-Nya, Kristus Yesus, dimajukan, mereka akan juga memeluk dan menerima tata pemerintahan dan tatanan yang dituntut oleh firman Allah dan oleh keadaan Gereja-Nya yang lurus; jika tidak, sia-sialah mereka telah mengakuinya.

Namun demikian, mengenai hak-hak patronat lainnya atas benefisium-benefisium yang tidak memiliki curam animarum, seperti kata orang, seperti kapelani-kapelani, prebenda-prebenda yang didirikan atas tanah-tanah duniawi, sewa tahunan, dan hal-hal semacam itu, hak-hak itu dapat dipertahankan bagi para patron lama, untuk menyerahkannya, apabila lowong, kepada para pelajar dan penerima beasiswa, sebagaimana diwajibkan oleh undang-undang Parlemen.

Adapun mengenai pendapatan Gereja secara umum, kami menghendaki agar diterima dan dipelihara di antara kita tatanan yang dapat berdiri bersama dengan ketulusan firman Allah dan dengan praktik kemurnian Gereja Kristus.

Yaitu, sebagaimana telah dikatakan sebelumnya, agar seluruh pendapatan dan patrimonium Gereja, kecuali hak-hak patronat kecil yang telah disebutkan sebelumnya, dibagi menjadi empat bagian: satu bagian diperuntukkan bagi gembala untuk nafkah dan keramahtamahannya; bagian lain bagi para penatua, diaken, dan pejabat-pejabat Gereja lainnya, seperti para panitera sidang, para pemimpin nyanyian Mazmur, para pesuruh dan penjaga gereja, sejauh diperlukan; dengan menggabungkan bersama mereka juga para pengajar dan sekolah-sekolah, untuk membantu yayasan-yayasan lama di mana kebutuhan menuntutnya; bagian ketiga untuk diberikan kepada anggota-anggota miskin dari orang-orang percaya dan kepada rumah-rumah perawatan; bagian keempat untuk perbaikan gereja-gereja, dan untuk pengeluaran-pengeluaran luar biasa lainnya yang bermanfaat bagi Gereja, dan juga bagi negara, jika kebutuhan menuntutnya.

Karena itu kami menghendaki agar harta benda gerejawi dipungut dan dibagikan dengan setia kepada mereka yang berhak atasnya, dan hal itu melalui pelayanan para diaken, yang kepada jabatannya secara khusus termasuk pengumpulan dan pembagiannya, supaya orang-orang miskin dapat menerima bagian mereka daripadanya, dan mereka yang berada dalam pelayanan dapat hidup tanpa kekhawatiran dan kecemasan; dan juga supaya sisa perbendaharaan Gereja dapat disimpan dan dipergunakan untuk penggunaannya yang benar.

Jika para diaken ini dipilih dengan sifat-sifat yang dituntut firman Allah ada pada mereka, tidak ada yang perlu ditakutkan bahwa mereka akan menyalahgunakan jabatan mereka, seperti yang dilakukan oleh pemungut yang duniawi sebelumnya.

Namun karena panggilan ini tampak berbahaya bagi banyak orang, biarlah mereka diwajibkan, seperti dahulu, untuk memberikan pertanggungjawaban tahunan kepada para gembala dan majelis penatua; dan jika Gereja dan raja menganggapnya perlu, biarlah para penjamin diwajibkan untuk menjamin kesetiaan mereka, supaya pendapatan Gereja sama sekali tidak dihambur-hamburkan.

Dan supaya tatanan ini dapat berlaku, haruslah diusahakan agar semua pengelola lain pendapatan Gereja, para pemungut umum atau khusus, baik atas penetapan raja maupun dengan cara lain, dicabut dari pengelolaan lebih lanjut atasnya, dan membiarkan pendapatan Gereja di masa yang akan datang dikelola seluruhnya melalui pelayanan para diaken, dan dibagikan untuk penggunaan yang telah disebutkan sebelumnya.

Dan juga, supaya pendapatan gerejawi dapat mencukupi bagi penggunaan-penggunaan yang untuknya pendapatan itu akan ditetapkan, kami menganggap perlu untuk memohon agar semua pengalihan, pemberian hak guna turun-temurun, atau sewa atas pendapatan Gereja, baik tanah maupun persepuluhan, yang merugikan dan mengurangi daftar pendapatan lama, dikembalikan kepada keadaan semula dan dibatalkan, dan patrimonium Gereja dipulihkan kepada kebebasannya yang lama seperti semula.

Dan demikian pula, agar di masa yang akan datang persepuluhan tidak disewakan kepada siapa pun selain kepada para penggarap tanah, atau sama sekali tidak disewakan, sebagaimana dahulu telah disepakati dan ditandatangani oleh kaum bangsawan.